Лесков Л.В. — Пять шагов за горизонт

Начиная путешествие в сторону того океана Неведомого, который простирается за границами современной научной парадигмы, мы выбрали в качестве путеводной звезды загадочный феномен, который во все времена вызывал яростные споры. Этим феноменом была Пустота. Дальнейшее показало, что мы сделали правильный выбор: на всех пяти островах, возле которых мы делали остановки, мы смогли обнаружить немало интересного.

Подводя итоги увиденного, надо выделить то главное, что нам удалось обнаружить и что, как оказалось, проходит красной нитью через все пять наших остановок. Речь идет об универсальном космологическом поле.

Фундаментальная основательность открытия этого поля состоит в том, что оно фактически представляет собой сверхтонкую, невидимую и внешне никак не ощущаемую информационную сеть, которая связывает весь наш мир и все, что происходит в нем, от субмикроскопических движений элементарных частиц до столкновения галактик, в структурно целостную, иерархически организованную систему, развивающуюся по единым закономерностям эволюции. Это поле, таким образом, напоминает Интернет, но отличается от него, во-первых, масштабами, охватывая всю Вселенную, а во-вторых, функционально, т.к. обеспечивает не только обмен информацией, но и контроль над всеми процессами эволюции.

Впрочем, открытие этого поля нельзя считать чем-то совершенно новым: о его существовании проницательные мыслители древности догадывались еще тысячелетия назад. Античная философия была пронизана идеями пантеизма, абсолютного космологизма, восприятия космоса как высшей реальности, которая определяет ход всех событий в подлунном мире. Эти идеи получили свое отражение и в трудах христианских теологов, которые придали им форму учения о мистическом Слове к святой Софии. Вера во всесилие космического фатума была характерна и для восточной философии.

Но мы говорим не о догадках мудрых философов, а о позитивном знании, основанном на надежных экспериментах. Именно массив экспериментальной информации, полученной на основании строго научной методологии, служит каркасом нашей концепции космического триединства «семантически насыщенные протоструктуры квантового вакуума (МЭОН) — торсионное поле — материальные объекты живой и неживой природы».

Теоретики любят говорить, что в мире ничего не происходит, кроме искривления и кручения пространства — времени. И это, конечно, верно, но только это такая игра геометрии, которая превращает весь наш мир в целостную, семантически объединенную тонкими коммуникационными связями энергоинформационную систему. Все в нашем мире связано со всем. Эти связи нелинейны и активно обнаруживают себя главным образом в зонах бифуркаций, где фундаментальную роль начинают играть слабые воздействия. Эту активность можно интерпретировать как семантическое давление, подталкивающее ход эволюционных процессов в направлении оптимальных паттернов, а в жизни человека как просветляющие вспышки озарения, инсайта, интуиции.

Открытие универсального космологического поля ведет к формированию новой научной парадигмы. Здесь еще не все ясно, многое носит пока гипотетический характер. Но общие контуры этого нового фундаментального знания о мире обозначены достаточно ясно, ясна и та программа, которая должна составить основу продолжения исследований в этом перспективном научном направлении.

Принимая эту новую парадигму, можно утверждать, что фундаментальными свойствами нашего мира являются нелинейность и системная цельносвязанность. Для нас практически это означает осознание того факта, что наша жизнь неизбежно протекает в ритмах бифуркаций. А потому извечная коллизия индивидуальной свободы и необходимости разрешается принятием постулата о понимании свободы как возможности выбора оптимума из спектра постбифуркационных виртуальных альтернатив. И следовательно, принятием второго постулата — о нравственной ответственности за этот выбор.

В этом нелинейном и цельносвязанном мире нет места для своеволия индивидуализма, для всеистребляющего потребительства и всесокрушающего титанизма. Здесь все согласовано со всем. Любые попытки нарушить гармонию приходится оплачивать высокой ценой. А потому единственно рациональным условием благополучного существования в этом мире является принятие ноосферного мировидения и следование ноэтическим принципам поведения.

Принятие этой новой идеологии, следующей из новой парадигмы, хорошо оплачивается: новое позитивное знание в сочетании с ноэтическими принципами открывает путь к новым технологиям. И, как мы видели, движение по этому вдохновляющему пути уже началось. Успехи в области инновационных технологий — окончательное и наиболее весомое свидетельство в пользу новой парадигмы. Ведь еще современник Декарта Марен Мерсенн говорил: понимать — значит уметь делать.

Остается вопрос: не обладает ли нелинейная и цельносвязанная Вселенная также и третьим, столь же фундаментальным свойством — целенаправленностью? Не действует ли в ней фактор, который Пьер Тейер де Шарден называл вихрем космической интерьеризации? Достаточно ясно, что поднимая эти вопросы, мы по существу приходим к гипотезе о Космическом Субъекте.

Движение в этом направлении подводит нас к той границе, которая разделяет научное и религиозное мировоззрение. В последнее время появилось немало авторитетных ученых, которые не без скрытого удовольствия легко пересекают эту границу и начинают вести разговоры о некоем новом подходе, который наконец-то якобы объединяет научный и религиозный взгляды на мир. Согласиться с этой точкой зрения нельзя: научные и религиозные представления о мироздании основаны на различных, причем несовместимых критериях истины.

У нас есть возможность обсуждать проблему Космического Субъекта, полностью оставаясь в рамках научной методологии. Основанием для этого служит тот анализ проблемы существования и эволюции космических цивилизаций, которому посвящена заключительная, пятая часть нашей книги. Проведенный там разбор аргументов позволяет считать гипотезу о Космическом Субъекте, или Коллективном Мировом Разуме, достаточно обоснованной. Остается, казалось бы, «немногое» — установить наконец с ним прямой информационный контакт. На основании материалов, рассмотренных в книге, у нас есть немалые надежды на успех в этом деле.

В ожидании этого успеха можно считать космологическую парадигму миропредставления тернарной: в качестве третьего фундаментального свойства Вселенной следует признать фактор разумности. Какое место сможет занять человек в системе этого нового гипотетического мироздания? Если судить по тем предварительным знаниям по этим проблемам, которыми мы располагаем к настоящему времени, это место будет вполне достойным. И что самое главное, перейдя на эти новые позиции, человек сможет значительно повысить устойчивость собственного гомеостазиса, и существенно расширить его границы. Если это действительно произойдет, то земная цивилизация войдет в качестве полноправного участника в то Великое Космическое Кольцо, о котором писал в своем фантастическом романе «Туманность Андромеды» мудрый писатель и ученый Иван Ефремов.

Центральное место в той парадигме, обоснованию которой посвящена эта книга, занимает постулат об универсальном космологическом поле. Эрвин Ласло, написавший по проблемам этого поля несколько книг, одну из них — «Шепчущий пруд» — закончил стихотворением, посвященным этой теме. Завершая наши беседы, мне хочется последовать его примеру и воспроизвести это стихотворение в вольном переводе, который сделала моя дочь Н. Лескова: